杨林凑—论八字详解定真
发布时间: 2019.11.26 浏览次数:
杨林凑—论八字详解定真
夫生日为主者，行君之令，法运四时阴阳刚柔之情，内外否泰之道。以日为主者如人行君之令，四柱遵日为主也。法运四时者，春夏秋冬也。假如孟春木旺生火，木能生火也；孟夏火旺土生，火能生土也；孟秋金旺水生，金能生水也；孟冬水旺木生，水能生木也；土旺四季，辰、戍、丑、未也。故法运四时，刚柔之情。月令有气曰刚，无气日柔。内外否泰，年、月、日配也。三元配合，天干地支，凡天干地支透出日外。岁有十二月。日有十二时，岁与日，阴阳之主也、岁之正朝，日之从朝，若臣之朝合君也。臣禀命于君，握之行之于身也。故人臣得君之令，则有贵贱凶吉之兮。可能日不能欺月，日能欺岁，不能欺月也，故言日为主。日之主者，法运四时，法以常也。天地之气有四时，当用五行之气；于春夏秋冬，故春之气温，木旺七十二时；夏之气炎，火旺七十二时；秋之气凉，金旺七十二日；冬之气寒，水旺七十二日；四季月，土各旺十八日，共计三百六十日，以是岁成。赋云：播岁宫，四季为年，阴阳者：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。凡推五行阴阳匹配，上下不相偏者，为贵命。若柱中有阴无阳，刚柔也。日干木用金为官，其合秋生或带水火则刚也；若合春夏生带丙丁，则木强而金弱矣。凡阴阳偏枯，不成配偶，虽金为木官鬼，妻财不见，反为仁义俱无，刚柔不济。故偏阴偏阳谓之疾，此谓之有情无情也。凡术者要明刚柔之情也。赋云：乾坤识其牝牡，合木定居刚柔也。凡看命者，专以日干为主，定其祸福荣枯之理。支干天为外，支中所藏者为内，天干地支所藏者人元。或为官，为福，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官，甲戍为财。若人生月正气官星大贵命也。甲以辛酉合为正气官星，身若有丁火伤辛金之官，柱中有癸水，喜其制丁火，故癸水乃甲之印绶也，更要详推四柱。内外吉凶而言之，当言无有助财官，运临财官，多是荣达之命也。元无财官，复行财官地不发达。进退相倾，假如辛金以丙火为官星，夏生则是向官，主官运进也，八月生气退，其官不进矣。柱用神旺相，则有庆荣，若死绝休囚，则无庆荣。赋云：将来者退也。动静相成以干为天，能动不能静，以支为地，能静不能动。甲乃天之首，子乃地之首。终于亥而起于子，周流不息，循环十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不过五行相克生定命，分成六十花甲之言。后世学者，要知其动静，可以知其要诀也。取固享出人之缓急，固者，坚也；享者，通也。欲其贵贱凶吉，必须先看生日。身根坚固，更看四柱财官，有无破害，自然享通。出人者，行运出人也。此即阳男阴女，顺行出戍，人亥之头。如男命壬癸日生，运在戍，为火土方聚之地，是财官吉；运出戍人亥，为之财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为土运。我克他为妻财，在生旺之处，多福庆。皆以同五行，体用阴阳，支用克身，为官鬼之乡。日干克运，为财帛之地。皆以生月起运，如当生四柱财官之头，不居休囚之地，运到财旺之乡，凡百进皆荣达而急。岁当生无财官，日干无气，又行财旺之地，凡所以为财皆退散而不成。须运临喜庆，反因福以为祸，灸来而急速。赋云：乃行来出人抵犯凶方，求进退散欢之巨微。（是功名进帛聚，散是财退。）欢者，聚也，聚者，多也。微者，少也。是五行当生，命运禀令，贵贱遇祸福之兆，发觉之多少也。论帛聚散者，若四柱有财帛之气，日干更旺，更有败财羊刃，运临财之乡，则居局中，财多而大发也。若无有财帛，却被鬼夺之，日主又衰，财运临财旺之地，也不发福。定是损财伤妻，故其根源浅薄，居福寡也。赋云：福星临而祸发，以表凶也。择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。乃分四柱，以年为根，月为苗，日为花，时为菓。又择四柱之中，以年为祖，上测知世代宗派盛衰之理。月为父母，测知亲一名利有无之类。以日为己身，当推其干支，用八字为内外生克取之。源干弱，测才求旺之籍，有余测欲不足之营。（以日为主，年月时中，看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。）故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也。然后用神有象，开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。日为己身，搜用八字，有得凶神吉神，格局之类。喜者取之，忌者弃之。赋曰：喜者存之，憎者弃之。干同以为兄弟，如乙以甲为兄，忌根重也；甲以乙为弟，畏辛多也。（取阳干为兄，乙以阳干为妹，不可只比兄弟而喻，还在胸中见识）测以伤为喻，如辛多伤其甲木，庚多伤其乙木，如此则兄弟有克。四柱有用则为官贵也，不可一理而推。干同为兄弟者，去生日天元，比相同数之。甲日生人以乙为地，柱中有辛精，多克乙木，为不得姊妹之力也。凡看命此例推之。干克以为妻财，财多干旺则如意，如干衰则反祸矣。）（财多干旺者，力能胜财，财为福。干衰弱则力不能胜，反祸矣。）赋云：财多身弱，正为富室贫人。干与支同，损财伤妻。更月日气旺，年时未见财官，又无格局，身心撒骨矣。凡干旺为妻财者，乃生日干克他，为财之星也。若柱中财多而日旺者，凡举动无不如此。经曰：处世安泰，而财运有气。若反此财多而日干弱者，此命定因妻财而致祸。赋云：力衰不能理厚福财多生旺者，假如已未年，丙寅月甲寅日。癸酉时，如甲以戊已为财，年月日建居财库，当生年又得已未，乃天元贵人，带财，命日居禄，月建其官禄，财多官旺，则多如意也。假取一命：乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯时。壬癸以丙丁为财，午日首为财旺之气。丁火建禄乡，壬癸胎元，绝气之地。为身弱不能理重，财见壬癸，为比肩分财，故为因妻以致祸，卒死牢狱之中。《术经》曰：六壬生临午位，号曰‘禄马同乡’。此言之虚矣，谓年月日时有卯字。克于午中已禄之官，故曰,六壬日禄马同乡是也。赋云：福星临而祸发，以表凶人。干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他残疾，多主损财伤妻。若年、月、日、时别人他格四柱又无财、官、印，反生气旺之月日，有望逐禄马之星。此命主身必撒骨，克妻多数，终身无依，则是常人。赋云：小盈大亏，恐是劫格之地。男取克干为嗣，女取生干为子，有失皆倾，以时分野。当推贫贱富贵之区，假如甲乙生人，以庚辛旺，定居多少。看于四柱，或有克子息之星，可言无子矣。五行真假之论，鬼谷子曰：男取克干为嗣者，假令六庚日午时生，乃子息多数。谓庚以乙为财，乙木能生火，火克庚金为子之星。午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多生显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野、火绝之地，则主子息少矣，当生孤贫贱之子，不然信道过居，蛉螟之种矣。女取干生亦然。论子嗣多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫，当临其子星落，其时宫分。若在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，定其多嗣，当生出美多富贵之子。若在衰、病、死、墓、绝无气、胎、养、冲刑之乡，定主子少，当生孤苦、贫残之子。《三命》云：庚临坎位时衰兮，后裔凋零；甲到离宫秋降也，儿孙满目。此之谓也。《理愚歌》云：五行真假少人知，知是须是泄天机.是也。俗以甲子作海中金，即一景之前，未知金在海中之论。《理愚歌》所谓五行真假者，纳音是也，乃天地大衍数也。先布大衍四十九数在地，次将甲乙子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，已亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行之数除之。余者，水一，火二，木三，金四，土五。相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子已丑四个字干支，共除了三十四个数，外有十五数，以二五除了一十，余得五属土，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字干支，共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十数剩之属木，木能生火，是丙寅丁卯火也，余者依此。贵得有金在海中，火在炉中说也。世有不肖之说，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金，喻子丑近北方金旺之地，加炉中之说。汉时贞景先生以前，并无金在海中，火在炉中之说。子平之诀，不用胎元小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏者人元，或当生为财、为官、为祸、为福，依此参详人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。赋云：在识其道，拙说尊神，后知玄妙。歌云：五行真假少人知，大衍长排四九枝，当除甲乙子午九，丑未乙庚八数推，丙辛猴虎同除了，余者相生莫要疑，水一、火二、木三是，金四、土五最幽微，此乃乾坤真甲子，知时须是泄天机。又歌曰：六旬甲子少幽玄，七七抽除地与天，五减零为生理数，纳音得此几人传。天地真杀，夫万物者，育夫天地，运乎四时。春始，坤乃万物之终，甲乃天之道，子为地之始之义而循还，一阳之来复，故甲子至壬申九数，甲已相合，子午相冲，故云：甲已子午九。乙丑至壬申八数，乙庚相合，丑未对冲，故云：乙庚丑未八。丙寅至壬申七数，丙辛相合，寅申对冲，故云：丙辛寅申七。丁卯于壬申六数，丁壬相合，卯酉对冲，故云：丁壬卯酉六。戊辰至壬申五数，戊癸相合，辰戍相冲，故云：戊癸辰戌五。己巳至壬申四数，巳亥相冲，故云：巳亥单四数。故究之，看成万识矣。
或以年为主，则可知其意。以甲子年生，便可知为本命忌日之戒。书之识三命者，皆方法。往往多以三为主，测可知万仪同者，小运纳音为论，以水之烫而无所归矣，富贵有相同谬矣。故子平之法，专以生日天元为主，日下支为妻，言生年为根本，支又为祖上田宅之宫，如甲子生便为本命太岁之尊神。忌生日支干与太岁冲，名为主本不和，测热你生来不靠祖业阳宅。若生日时与本命干支相合人局，或遇财官贵气，测生平当有祖宗田宅，极其丰厚，声乐之美也。
以月为兄弟，如火命，生酉戌亥子月者，言兄弟不得力之断，子月为兄弟、为官，为男取比和同类，便为兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火为弟妹；六丁日生人，以丙火为兄姊，若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。酉月火死，戌月火为墓，亥日火绝矣，故云：兄弟不得力之断，其余依此类推。
以日为妻，如在冲刑、克杀之地，言克妻妾之断。论妻妾者，以在日支，如为妻妾之星，无所克之物为上。若在刑克之地，测克妻妾，不然，再婚重娶。克之轻者主疾病。
以时为子息，临死之乡，言之少之断、论子之多少，当以生时为子息宫。男取克干为子嗣，女取干生为子息。若临死、墓、胎、绝、衰弱之地，子息甚少。如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木庚金为子息，申时乃金之分野，庚金建禄之地，故言子多矣。若生在子午寅卯巳午时，为子息少之数，谓居克墓死绝胎地，受制之乡。或四柱中克害，损于时中，定是晚年少嗣，纵有亦须过房。贫贱夭折，蛉螟出祖之辈也。
此论之，皆非人力之所为，乃造物阴阳之所致。倾世术士不知斯理，而既乱于俗。不可以言传，当考幽微之妙矣—前篇论生年于祖，乃父母世代宗派盈衰之宫。切忌四柱中有刑冲破害之物，伤于当生年，应主祖宗睽散，根基虽有，荫无倚也。以生月为兄弟之宫，若此比肩者，兄弟之星也。若临死、绝、墓、胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临官刑克害之地，言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临死、墓、绝之乡，言子息少之断。赋云：论其眷属，审其死绝。《三命》云：四柱内观其九族，三元内辩其六条。凡父母祖宗为依附，兄弟如手足，妻子如心腹，谁不亲爱之眷属哉?盖六亲多寡，存失贵贱，荣枯旺衰，皆非世人可得能为。天地之造化，诚阴阳之所致。鬼神不能移矣。古云：自古贤达之士，博道经典，贤理书性，深明造物发端，五行无不通晓。吾父子云：不知天命，无以为君子。今世不肖之术士，不能通变之，明阴阳造化幽微之理，差之毫厘，谬以千里。其斯之谓也，是五行辩通之道，故不可以言传，当考幽微之妙矣。
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